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    伊勢講とは、伊勢信仰を持つ複数の人々が集まって参詣のための費用を出し合い、講員の中からくじ引きで選ばれた人が代参をするための集まりのことである [89] 。 その史料上の所見は、京都の中流貴族 山科教言 が著した日記『教言卿記』の 応永 14年( 1407年 )条に「神明講」とあるものである。 伊勢講は次第に農民層の間でも結成されるようになり [90] 、治安の回復や関所の撤廃、輸送組織の発達など交通事情が大幅に改善する江戸時代に入ると、参宮の機運が高まり [91] 、郷村制の発達とともに伊勢講が一般化し、全国に広がっていった [92] 。
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    第二次世界大戦 後に、伊勢神宮は国家の管理から離れ、法的には一 宗教法人 となった [20] が、現代においても 内閣総理大臣 および 農林水産大臣 などが年始に参拝することが慣例となっている [21] 。 中世以降は、このような天皇の祖神としての性格や公的な性格に加え、「国家の総鎮守」として庶民を含むあらゆる階層から信仰を集め膨大な数の参拝者を生むようになり、とりわけ江戸時代には短期間で数百万人が参拝する「 お蔭参り 」が生じるなど、伊勢神宮は日本の信仰の中心地となった [22] ( 後述 )。 主祭神は以下の2柱。 天照坐皇大御神 (あまてらしますすめおおみかみ) - 一般には 天照大御神 として知られる。 主祭神以外については、各宮の項目を参照。
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    伊勢の国分寺は鈴鹿市国分町の台地の南端にあったと見られる。 寺域は築地で囲まれ、東西178m、南北184mであった。 志摩では 阿児町国府 の台地上にある 護国山国分寺 が比定されている。 伊勢平氏 の根拠地であった。 平家滅亡後は伊勢神宮領・奈良の 寺社領 ・貴族の 荘園 に細かく分割された。 伊勢氏 ・ 関氏 の他源平合戦の恩賞で 源氏 方の武士が 北勢 や 中勢 などに移住してきた。 伊勢平氏由来の 伊藤家 や 伊勢神宮 由来の 斉藤氏 や 荒木田氏 や 度会氏 など三重県の有名家系が成立した。 南北朝時代 には 南朝 から 北畠氏 が伊勢国の 国司 に任命された [11] 。 室町幕府 から伊勢国は北畠氏が 伊賀国 は 仁木氏 が守護に任命された。
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    伊勢神宮の祭祀は、通例の場合別宮、摂社、末社、所管社を合わせて年間1500回におよぶ [136] が、これらの祭祀は稲作の周期に合わせて巡行するものであり、秋の収穫の季節に行われる神嘗祭に向かって集約される仕組みとなっている [137] 。 『日本書紀』によれば、稲は天照大御神が天孫瓊瓊杵尊を通じて民のために授けた穀物とされる(斎庭稲穂の神勅)。 伊勢神宮では、米を単なる食料としてではなく、神と人とを結ぶお供え物として重んじ、米を中心に大御神の神恩に感謝する祈りを行なっている [138] 。 現在の伊勢神宮の祭式は、大正4年に神宮司庁により決議された「 神宮祭式行事作法 」が概ね踏襲されている [139] 。 伊勢神宮の祭式作法は、通常の神社と異なる点が多々ある。
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