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  1. ルソー は、主権とは人びとの一般意志の行使であり、他人によって代表され得ないと説き、全人民が集会に参加して直接に意志を表明する直接民主主義をとなえた。 ルソー は、「イギリス人は選挙のときだけ自由であるが終われば奴隷になる」と、イギリスの代議制を批判した。
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    つまり僕たちがやっているような「市民たちが選挙によって政治家(代議士)を自分たちの代表にして法律を定めてもらう」という「間接民主制」はNGだということです。 ルソーは「人民が直接に集まって話し合って意志決定をしなければならない」「議員を選んで彼らに立法作業をさせることはできない」と述べています。
    そして、ルソーは、国家が、この一般意志によってのみ指導されるものだと述べます。 それはつまり、国家を構成する人民こそが主権者となるということを意味します。 国家は公益を目的として設立されたものであり、この国家のさまざまな力を指導できるのは、一般意志だけだということである。 (第2篇第1章) 主権とは一般意志の行使にほかならないのだから、決して譲り渡すことのできないものであること、そして主権者とは、集合的な存在にほかならないから、この集合的な存在によってしか代表されえないものであることを明確にしておきたい。 (第2篇第1章) ただし、一般意志は人々が議論を尽くしたときにしか現れないともルソーは指摘します。
    しかし、ルソーは力を権利とは認めません。 力による権利とは、他人を自分に服従させることです。 その権利は、より強い者が現れると、その相手にそっくり受けつがれることになります。 力がなくなると消滅する権利は、そもそも不自然なのです。 私有財産の出現は貧富の差だけでなく、不自然な権利を「法」によって正当化する国家を成立させました。 私有財産が、持つ者と持たざる者の格差を生みます。 その不満から暴動などが起きることを恐れた富者は 社会と法 をつくります。 秩序を守ると見せかけて、既得権益を守るための国家を旗揚げするのです。 それは富者にはさらに力を、貧者には拘束を与えるものでした。 これが 隷属 を生んだのです。 持つ者は持たざる者を使役し、さらに富を増やしました。
    ルソーは3つの政体があると主張します。 それは、民主政、貴族政、君主政の3つです。 政府が人民の大多数で構成されるのが民主政、人民の少数で構成されるのが貴族政、1人で構成されるのが君主制です。 第一に主権者は、政府を人民の全体または人民の最大多数に委託することができる。 ……政府のこの形態は民主政と呼ばれる。 第二に、主権者は、政府を少数の人々に委託することができる。 …政府のこの形態は貴族政と呼ばれる。 最後に主権者は、政府の任務の全体を一人の行政官に集中させることができる。 ……この第三の形態は……君主政または王政と呼ばれる。 (第3篇第3章) と、ここまではいいのですが、なんと、ルソーはどの政体も一長一短があると述べるのです。
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    • 一般意志(イッパンイシ)とは? 意味や使い方 - コトバンク

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