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    それに対し、カトリックの教説は避妊を禁止し、夫婦が子どもを授かることを目的とした夫婦行為以外の性交渉を禁止しているために、結果として、それを遂行する者は特定の相手と最低限の性交渉を持つに留める。 ゆえに、Kajubiほか(2005)の結果によるのであれば、伝統的な立場を崩さないカトリックの教説はAIDSを含めた性病に感染しづらい状況を作り出し、「唯一絶対に安全な道筋」となるだろうと結論付けられるというわけである。 ベネディクト16世も上記の発言のなかで、新しい技術よりも伝統的な教えの方が個人を強力に保護し得る方法であるということを述べているのであろう。 カトリックの教説は時代とともに変遷してきたが、中絶に関する教説においても、ある変遷がみられる。
    自分で自分の将来が決められない」 中絶に対する日本の考え方は、アメリカと違い、宗教的な信念が影響しているわけではない。 家父長制の長い歴史と、女性の役割と母性に対する深く伝統的な考え方に由来している。 太田さんは「もっと根が深いと思う」と言う。
    3人組の1人、ベス・オドムさん(53)は「他に選択肢があることを伝え、中絶を希望する女性たちを助けたい」と語った。 中絶反対派の多くは、受精した段階から一つの命と考え、中絶を「殺人」とみなす。 「命は神からの 賜物 たまもの 」などと説くキリスト教信仰に基づくものだ。
    これら以降の中絶の議論においては、胎児が中絶の時点で〈人間であるか否か〉という主張は退けられ、1970年代から21世紀まで続く 生存権 を背景にする反中絶の立場、すなわち胎児は受胎(受精)の瞬間から〈生命〉であるためその生存する権利を侵すことはできない、仮にさまざまな事情で親が育てならない場合は養子縁組をすることで中絶はせず子供も生存できるとする立場を教会はとっており、これを受けて今日では多くの プロライフ 団体が中絶の廃止に向けて活動している [274] 。 そして、カトリック系の大学である 上智大学 において、1991年4月に プロライフ の立場から 国際生命尊重会議 が実施され1991年4月27日に 胎児の人権宣言 が宣言された [275] 。 生殖と無関係な性交は常に断罪されてきた。
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