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    宇佐神宮は「神仏習合」の先駆けの神社でもある。 草創期から明治の廃仏毀釈に至るまで、神社である「八幡宇佐宮」と寺院である「宇佐宮弥勒寺」が同一境内で祀られてきた。 また国東半島に散在する「六郷満山」と称する天台寺院群は、八幡大神の化身である「仁聞菩薩」が開基と伝えられ、現在でも宇佐神宮神職と六郷満山僧侶との合同の祭典が営まれるなど、その歴史を今に伝えている。 宇佐神宮には、奈良時代から現代に至るまで、天皇の使者である「勅使」が数多く発遣されてきた。 即位奉告・神宝奉献・臨時祈願などその目的は様々であるが、大正14(1925)年以降は10年に一度の差遣となっている。
    この頃になると大名などからの援助は期待できず、庶民の寄付などによって復興が行われた。 幕末、王政復古が宣言され明治政府が誕生すると、明治元年に発せられた神仏判然令によって廃仏毀釈運動が全国に広まり、宇佐神宮でも弥勒寺をはじめ、境内の仏教景観は一掃されてしまう。
    邪馬台国には、候補地が2ヶ所存在しており、「畿内説」と「九州説」があります。 つまり、卑弥呼の墓も「畿内にある」という説と、「九州にある」という説に分かれているのです。 卑弥呼の墓の候補地は? 卑弥呼の墓の場所は未だにはっきりと判明していません。 しかし、候補地がいくつか存在しています。 ここでは、卑弥呼の墓の候補地について簡単に解説していきます。 邪馬台国が畿内にあったと考えられる場合、卑弥呼の墓の候補地として挙げられるのは、「箸墓古墳」です。 ・箸墓古墳 築造時期:3世紀中頃〜後半 形状:前方後円墳 規模:墳丘頂278m、高さ30m 所在地:奈良県桜井市箸中 箸墓古墳は、出現期の古墳の中でも最古級と考えられている前方後円墳です。
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