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  1. 性善説は儒教(じゅきょう)の考え方のひとつであり、重要なものとして知られている 「人は生まれながらにして善である」という考え方が、性善説の意味です。 この世に生まれ落ちた時点で人間はすべて「善」、つまり聖人になれる素質を持ってることを言っています。 聖人とは、「儒教における最高の徳を積んだ偉い人」の意味です。 「性善説」の「性」とは性別のことではなく、「天から与えられた人の本質」のこと。 もう少し詳しく3文字を分解して説明すると、「天から与えられた人の本質は、みんな聖人になれる素質をもついい人なのだよ」ということになるのです。
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    「性善説」の「性」とは性別のことではなく、「天から与えられた人の本質」のこと。 もう少し詳しく3文字を分解して説明すると、「天から与えられた人の本質は、みんな聖人になれる素質をもついい人なのだよ」ということになるのです。 生まれてきた人は全員「いい人」=性善説の意味で間違いではありません。 これに対抗する考え方として「性悪説」があります。 詳しいお話は後ほどしますが、意味はまったくの正反対。 この相対する2つの考え方は、2000年以上たった現在でも大切な考え方として位置づけられています。 性善説を最初に唱えたのは、孟子(もうし)という思想家です。 今から約2,300年前の中国、春秋戦国時代に孟子は活躍しました。
    性善説は「生まれながら人はいい人」と定義していますが、この状態がずっと続くわけではないと説いています。 放置しておけば「悪」になってしまう恐れがあることは、性善説を生み出した孟子自信も述べているからです。 つまり、立派な人=聖人になるためには、日々の努力でさらに磨き上げる必要があるのです。 努力して開花するとは言われても、何をどうすれば「善」のままでいられるのかは難しいでしょう。 孟子は、性善説を「四端」と呼ばれる要素に分けて、それぞれを磨き上げる努力が必要だと王たちに説いていました。 簡単に説明すると。 「四端」とは次の内容になります。
    この相対する2つの考え方は、2000年以上たった現在でも大切な考え方として位置づけられています。 性善説を最初に唱えたのは、孟子(もうし)という思想家です。 今から約2,300年前の中国、春秋戦国時代に孟子は活躍しました。 彼は政治の在り方として、王の理想像や国の基礎となる考え方を各国の王に説いて回る身でありました。
    孟子は、性善説を「四端」と呼ばれる要素に分けて、それぞれを磨き上げる努力が必要だと王たちに説いていました。 簡単に説明すると。 「四端」とは次の内容になります。 性善説そのものが権力者のために説かれた思想なので、ピンとこない考え方もあるでしょう。 しかし、共通していることはすべて「力や暴力ではなく、信頼を勝ち得る努力・施策をしなさい」ということ。
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