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    しかし、ルソーは力を権利とは認めません。 力による権利とは、他人を自分に服従させることです。 その権利は、より強い者が現れると、その相手にそっくり受けつがれることになります。 力がなくなると消滅する権利は、そもそも不自然なのです。 私有財産の出現は貧富の差だけでなく、不自然な権利を「法」によって正当化する国家を成立させました。 私有財産が、持つ者と持たざる者の格差を生みます。 その不満から暴動などが起きることを恐れた富者は 社会と法 をつくります。 秩序を守ると見せかけて、既得権益を守るための国家を旗揚げするのです。 それは富者にはさらに力を、貧者には拘束を与えるものでした。 これが 隷属 を生んだのです。 持つ者は持たざる者を使役し、さらに富を増やしました。
    注意しておく必要があるが、ルソーにとって主権在民は「人びとは生まれながらにして主権をもっている」ことを意味しているのではない。 人びとが市民としての側面を失えば、主権もまた失われてしまう。 一般意志がきちんと表明されているかをチェックすることを怠れば、人びとはもはや主権をもたず、市民ではなくなってしまう。
    したがってルソーは、最初は何も教育をしなかったとして問題ない、むしろそうすることで素晴らしい教育を施したことになるという趣旨の発言をしています。 これは文明を捨てた状態になれという意味です。 ルソーは、人間の幸せは自然の中にこそあると考えています。 そのため、このような名言が生まれたのです。 人間は自由なものとして生まれた。 しかしいたるところで鉄鎖につながれている 人間が地球に誕生した瞬間は自由だったはずです。 しかし、生活をより豊かにするためにいろんなルールや法律が生まれました。 私たちが生活をするうえで、法律による拘束というのは必ず生じています。 法律がないと安全に暮らすことができないでしょう。 しかし、法律があることによって私たちの行動に制限がかかっている一面もあります。
    ルソーは一般意志を一国家の原理として考えていた。 これは時代的な制約からすると仕方のないことだ。 しかし現代はグローバリゼーションの時代であり、自由と平等の両立は国際的な視点で考えなければいけない。 先進国と発展途上国の間の格差はたえず拡大している。 いくら一国家で考えていても、それだけでは足りない。 一般意志をグローバル化した現代社会に適用するためには、それに合わせたアップデートが必要だ。 この問題はとても困難だが、取り組むべき価値はあるはずだ。
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