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    待宵の小侍従 - Wikipedia

    小侍従 (こじじゅう、生没年不詳: 1121年 (保安2年)頃 - 1202年 (建仁2年)頃)は、 平安時代 後期から 鎌倉時代 にかけての女流 歌人 。. 女房三十六歌仙 の一人。. 石清水八幡宮 護国寺別当光清の娘。. 母は 小大進 [* 1] 。. 太皇太后 藤原多子 の ... 詳細

    小侍従(こじじゅう、生没年不詳:1121年(保安2年)頃 - 1202年(建仁2年)頃)は、平安時代後期から鎌倉時代にかけての女流歌人女房三十六歌仙の一人。石清水八幡宮護国寺別当光清の娘。母は小大進詳細

    女房として二条天皇太皇太后多子、高倉天皇に出仕、1179年(治承3年)に出家した後、再び多子に出仕した。この間に多数の和歌を詠み、私家集である『太皇太后宮小侍従集』、『小侍従集』、及び『千載和歌集』以降の勅撰集、その他私撰集等に作品を残している。 詳細

    概要 画像

    • 『平家物語』に「待宵の小侍従の沙汰」として、太皇太后多子の「待つ宵と帰る朝とは、いづれかあはれはまされるぞ」との問いに対して、即座に
    待つ宵のふけゆく鐘のこ … 詳細

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    ウェブ小侍従は1121年に生まれ、歌人として活躍した後徳大寺実定・俊成・平忠盛・西行らと交遊した歌人で、歌仙落書に歌仙として評判された。歌の特色は平安朝的な色香と艶やかな花との組み合わせで、歌人としての歌詞の贈答からすると小侍従の歌は歌人としての古めかしさと個性 …

  6. 太皇太后藤原多子の女房として出仕したため太皇太后宮小侍従あるいは大宮小侍従と呼ばれ、また『平家物語』等に記されたエピソードから待宵の小侍従(まつよいのこじじゅう)として知られる。
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  7. 他の人はこちらも質問
    この女房が待宵の小侍従と呼ばれるようになったいきさつは、ある時、御所で「恋人の訪れを待っている夕べと、逢瀬を終えた恋人が帰っていく朝と、 どちらが趣深いでしょうか」というお題に、女房は答えた。 待つ宵の… (恋人を待って次第に夜が更けていく中に鐘の音がしみじみと響く切なさに比べると、 朝聞く鳥の声などたいした悲しさではないと思えます) これによって、「待宵の小侍従」と呼ばれることになった。 実定は、この待宵の小侍従を呼び出し、さまざまに物語する。 夜が更けて興が乗ってきた実定は、今様を口ずさむ。 そうこうする内に夜が明ける。 実定は福原への帰路につくが、待宵の小侍従が名残惜しそうにしていたのが どうしても気になり、随身をもう一度近衛河原に向かわせる。
    『平家物語』に「待宵の小侍従の沙汰」として、太皇太后多子の「待つ宵と帰る朝とは、いづれかあはれはまされるぞ」との問いに対して、即座に と詠んだことで「待宵の小侍従」の名を得たこと、また背が低いため「小侍従」と呼ばれた旨が記されている [2] 。 鴨長明 は、当時人々の評判になっていた女流歌人として、 殷富門院大輔 と小侍従の両名を挙げている。 また、落ち着いた感じの大輔に比べ、小侍従は華やかで人目を驚かすような表現を得意とし、誰よりも返歌の名手であると評している [3] 。 これは、『歌仙落書』の「風體あまりて比興を先とせり 青海波といふ舞をみる心地こそすれ」という評にも通じるものがある。
    小侍従が高倉天皇に仕えていた頃は、ひどく貧乏で夏冬の衣更もままならない程だった。 これでは宮仕にも差し支えると、 広隆寺 の 薬師如来 に七日間参籠して祈ったが御利益がなく、絶望してもう尼になるしかないと思いつつ詠んだ歌、 まどろんでいると仏から白い着物を賜る夢を見た。
    例えば、ほぼ同時代の女房歌人である 宜秋門院丹後 の作が穏和で靜謐な中世的情趣を顕著に示しているのに対し、小侍従の歌は平安朝的な色香をなお濃厚に漂わせているところに特色があろう。 それは歌人としての古めかしさとも言えるのだが、発想は機知に富み、個性的である。
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